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Em 1969, Franco foi profundamente tocado pelo mover pentecostal e esse evento alterou significativamente a sua vida. Três anos mais tarde, quando o casal participava de um retiro na cidade de Bauru, no interior de São Paulo, Elza recebeu uma promessa grandiosa de que seria ma de muitos filhos. tal revelação constitui-se como uma porta de entrada para uma vida espiritual ainda mais abundante e intensa. Logo após conhecer o padre jesuíta Eduardo Dougherty, Elza recebeu o esperado batismo no Espírito Santo. Era como se Deus estivesse “fecundando” a sua serva para a vinda dos muitos filhos que lhe prometera. E eles logo vieram. Poucos no começo, é verdade. Mas, com o passar do tempo, entraram num rápido processo de multiplicação que continua até os dias atuais.

Hoje a árvore de Elza ocupa grande espaço na terra. Sob sua sombra muitos têm encontrado refrigério, alimento e redirecionamento. O sim que Elza e Franco disseram a Deus não os poupou de inúmeros dissabores. Houve muita oposição ao Movimento de Renovação desde o começo. Fizeram grandes e importantes renúncias para se manterem fiéis ao chamado e à vocação. A união de Elza e Franco é mais que um simples casamento. No encontro desta católica com este protestante está a possibilidade da unidade para uma Igreja tão mutilada e fragmentada pelas constantes divisões, mormente por aspectos secundários, não essenciais e que não sobreviverão à eternidade.

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1. Cristianismo como estilo de vida, não como sucessão de eventos religiosos

Bem antes de serem chamados de cristãos dava-se aos seguidores de Jesus Cristo o nome de “o Caminho”. Um dos motivos era que eles literalmente haviam encontrado o caminho de como se vive. O cerne da igreja cristã não é apropriadamente espelhado por uma série de eventos religiosos em recintos eclesiásticos reservados especialmente para encontros com Deus, oferecidos por clérigos profissionais. Pelo contrário, está em questão o estilo de vida profético dos seguidores de Jesus Cristo no dia-a-dia, que como famílias extensas espiritualmente ampliadas respondem a perguntas formuladas pela sociedade – justamente no local em que isso é mais decisivo: em casa.

2. Mudar o sistema das “Categogas”

Depois da época de Constantino Magno, no século IV, as Igrejas Ortodoxa e Católica desenvolveram e sancionaram um sistema religioso que consistia de um templo “cristão” (a catedral) e de um padrão básico de culto que imitava a sinagoga judaica. Dessa maneira, um sistema religioso não expressamente revelado por Deus, a “categoga”, uma mescla de catedral e sinagoga, tornou-se a matriz dos cultos de todas as épocas subseqüentes. Tingido como um acervo gentílico de pensamentos helenistas que, p.ex., faz separação entre o sagrado e o secular, o conceito das categogas recebeu uma função de “buraco negro”, que suga pela raiz praticamente todas as energias de transformação social da igreja e que por séculos deixou o cristianismo absorto em si próprio.
É verdade que Lutero reformou o conteúdo do evangelho, mas é notório que ele deixou as estruturas e formas exteriores da “igreja” intactas. As comunidades livres libertaram do Estado esse sistema eclesiástico, os batistas o batizaram, os quacres o drenaram, o Exército da Salvação o enfiou num uniforme, os pentecostais o ungiram e os carismáticos o renovaram, porém até hoje ninguém realmente o transformou. É precisamente essa hora que chegou agora.

3. A Terceira Reforma

Por ter redescoberto o evangelho da redenção “somente pela graça mediante a fé”, Lutero desencadeou uma Reforma – uma reforma da teologia. A partir do final do século XVII, movimentos de renovação como o Pietismo descobriram novamente o relacionamento pessoal do indivíduo com Deus. Isso levou a uma reforma da espiritualidade, a segunda Reforma. Agora Deus está avançando mais um passo, ao mexer com as formas básicas do ser igreja. Dessa forma ele desencadeia uma terceira Reforma, uma reforma das estruturas.

4. De casas que são igreja para igrejas nas casas

Desde os tempos do Novo Testamento não existe mais algo como a “casa de Deus”. Deus não vive em templos erguidos por mãos humanas. É o povo de Deus que constitui a igreja. Por essa razão a igreja está em casa no exato lugar em que as pessoas estão em casa: nos lares. É ali que os seguidores de Cristo partilham a vida no poder do Espírito de Deus, tomam refeições em conjunto e muitas vezes nem mesmo hesitam vender propriedade particular, repartindo as bênçãos materiais e espirituais com outras pessoas. Instruem-se sobre como se inserir melhor, enquanto ser humanos, nas leis espirituais constitutivas de Deus em meio à vida prática – e justamente não por meio de palestras professorais, mas de modo dinâmico, no estilo de pergunta e resposta. É ali que oram, batizam e profetizam uns aos outros. É ali que podem deixar cair a máscara e até confessar pecados, porque conquistam uma nova identidade coletiva pelo fato de se amarem mutuamente, apesar de se conhecerem e constantemente tornarem a se perdoar e se aceitar.

5. Primeiro a igreja tem de encolher, antes que possa crescer

A maioria das igrejas cristãs simplesmente é grande demais para realmente proporcionar espaço para a comunhão. Foi assim que se tornaram “comunidades sem comunhão”. As comunidades eclesiais do Novo Testamento eram invariavelmente grupos pequenos, com cerca de 15 a 20 pessoas. O crescimento não acontecia pelo inchaço aditivo, formando comunidades eclesiásticas grandes, estacionárias e que lotavam catedrais com 20 a 300 pessoas, mas pelo crescimento multiplicativo da amplitude, apresentando características de um movimento. As igrejas nos lares se subdividiam quando tinham atingido o limite orgânico de cerca de 15 a 20 pessoas. Esse crescimento multiplicativo pela base possibilitou aos cristãos que também se congregassem para reuniões celebrativas que abrangiam a cidade toda, como, p.ex., nos salões do Templo em Jerusalém.
Em comparação com isso, a congregação cristã típica de hoje é um triste meio-termo: estatisticamente ela não é mais uma igreja no lar, mas tampouco já é um evento celebrativo. Dessa maneira, ela perde duas dinâmicas imaginadas pelo seu Inventor: a atmosfera dinâmica e relacional e o mega-evento eletrizante com efeito de sucção.

6. Do sistema de um pastor único para a estrutura de equipe

Igrejas nos lares não são conduzidas, p.ex., por um pastor, mas acompanhadas por um presbítero e por um dono de casa sábio e atento à realidade. As igrejas nos lares são interligadas em rede, formando movimentos, pela conexão orgânica dos presbíteros com o assim chamado ministério quíntuplo (apóstolos, profetas, pastores, evangelistas e mestres), que circula “de casa em casa” pelas igrejas, como um saudável sistema de circulação sangüínea. Nessa atividade as pessoas com dons apostólicos e proféticos (Ef 4.11,12; 2.20) desempenham um papel fundamental.
Sem dúvida os pastores são uma parte importante de toda a equipe, porém não podem ser mais que um fragmento dela, “para capacitar os santos para o serviço”. Seu ministério precisa ser complementado pelos outros quatro ministérios, do contrário as igrejas não apenas sofrem de enfermidades de carência espiritual, devido à dieta unilateral, mas igualmente os próprios pastores não conseguem mover nada, ficando impedidos de se realizar em sua vocação.

7. As peças certas – montadas erroneamente

Num quebra-cabeça é essencial que as peças sejam montadas de acordo com o modelo certo, do contrário não apenas fica incorreto o quadro inteiro, mas também as diversas peças não fazem sentido. No cristianismo temos todas as peças à disposição, mas por tradição, lógica de poder e zelo religioso quase sempre as montamos erroneamente. Assim como existe H2O nos três estados de agregação (gelo, água e vapor) também os dons de serviço (Ef 4.11,12), como, p.ex., o do pastor, ocorrem de três formas, porém muitas vezes na forma errada no lugar errado. Eles congelaram como pedras por meio do clericalismo eclesiástico, correm como água límpida ou ainda evaporam na falta de compromisso.
Assim como a melhor coisa é regar flores com água, também os cinco ministérios que fomentam a igreja (apóstolos, profetas, pastores, evangelistas e mestres) têm de reencontrar formas novas – e muito antigas – na igreja, para que o sistema todo comece a florescer e cada pessoa encontre um lugar apropriado no todo. Por isso a igreja não pode nem deve voltar atrás na História, porém precisa retornar à matriz original.

8. Das mãos dos burocratas eclesiásticos ao sacerdócio de todos os que crêem

As igrejas do Novo Testamento nunca foram dirigidas por um “homem santo” ou “senhor pastor”, que se encontra numa ligação especial com Deus em substituição a outros e que regularmente alimenta consumidores relativamente passivos na fé, como se fosse um Moisés do Novo Testamento. O cristianismo assumiu das religiões gentílicas – ou, na melhor das hipóteses, do judaísmo – a categoria dos sacerdotes como um espaço amortecedor de mediação entre Deus e o ser humano.
Desde os dias de Constantino Magno a rigorosa profissionalização da igreja já pesou tempo suficiente como maldição sobre a igreja, subdividindo artificialmente o povo de Deus em leigos infantilizados e clero profissional. Conforme o Novo Testamento, há “um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus” (1 Tm 2.5). Deus retém sua bênção quando profissionais da religião se imiscuem entre ele e o povo. O véu do Templo foi rasgado e Deus possibilita a todas as pessoas terem acesso a ele diretamente por meio de Jesus Cristo, o único Caminho e Advogado. Já não precisam manter contato com ele de forma mediada e indireta através do representante de uma casta religiosa. A fim de transportar para a prática o “sacerdócio de todos os que crêem”, que entrementes já foi impetrado há 500 anos pela primeira Reforma, o atual sistema de uma igreja profissionalizada e burocratizada terá de ser transformado radicalmente – ou afundará na irrelevância religiosa.
A burocracia é a mais diabólica de todas as formas de administração, porque no fundo levanta apenas duas perguntas: sim ou não. Nela dificilmente há espaço para a espontaneidade, a humanidade e a vida genuína cheia de variações. Essa forma estrutural pode ser adequada a empreendimentos políticos ou econômicos, porém não ao cristianismo. Deus parece estar em vias de libertar seu povo do cativeiro babilônico de burocratas eclesiásticos e de pessoas no exercício do poder religioso, bem como tornar a igreja novamente um bem comum. Faz isso ao colocá-la nas mãos de pessoas simples, chamadas por Deus para algo extraordinário e que, como nos dias de outrora, talvez ainda estejam cheirando a peixe, perfume ou revolução.

9. Das formas organizadas para as formas orgânicas de cristianismo

O “corpo de Cristo” é linguagem figurada para um ente profundamente orgânico e não para um mecanismo organizado. Localmente a igreja consiste de uma pluralidade de famílias espirituais extensas, que estão organicamente interligadas em uma rede. A maneira como cada igreja está ligada à outra constitui uma parte integrante da mensagem do todo. De um máximo de organização com um mínimo de organismo é preciso passar novamente para um mínimo de organização com um máximo de organismo. Até aqui o excesso de organização muitas vezes sufocou o organismo “corpo de Cristo” como uma camisa-de-força – por medo de que algo pudesse dar errado. Contudo, medo é o oposto da fé, não representando exatamente uma virtude cristã sobre a qual Deus desejasse edificar sua igreja. O medo visa controlar – a fé sabe confiar. Por isso, controlar pode ser bom, mas confiar é melhor.
O corpo de Cristo foi confiado por Deus às mãos fiéis de pessoas que possuem um dom carismático especial: são capazes de crer que Deus ainda mantém o controle da situação quando elas próprias já o perderam há tempo. Sem dúvida o ecumenismo político e as hierarquias denominacionais tiveram sua chance de mostrar resultados no passado, mas não obtiveram êxito. Hoje é necessário criar redes regionais e nacionais que se baseiam sobre a confiança, para que formas orgânicas de cristianismo possam ser novamente desenvolvidas.

10. Cristãos adoram a Deus, não a seus cultos

Visto de fora, o cristianismo se apresenta do seguinte modo para muitas pessoas: pessoas santas dirigem-se, numa hora santa, num dia santo, a um prédio sagrado, a fim de participar de um ritual sagrado, celebrado por um homem santo em vestimentas sagradas, em troca de uma oferta sagrada. Uma vez que essas promoções regulares, orientadas pelo desempenho e chamadas de “culto divino”, requerem muito talento organizativo e consideráveis recursos administrativos, os rituais formalistas e modelos de comportamento institucionalizados rapidamente se solidificaram em tradições religiosas. Em termos estatísticos, o tradicional culto dominical de uma a duas horas de duração, com cifras do porte de 20 a 300 visitantes, é extremamente voraz em termos de recursos. Apesar disso, produz bem poucos frutos na forma de pessoas que estejam dispostas a mudar de vida como discípulos de Jesus. Em termos econômicos, o culto tradicional é uma estrutura que exige muitíssimo investimento, mas produz poucos resultados.
Na História, o desejo dos humanos de adorar “corretamente” a Deus levou aos constrangedores denominacionalismo, confessionalismo e nominalismo. É um enfoque que desconsidera que os cristãos são chamados a adorar “em Espírito e em verdade” – e não a repetir, em pequenas e grandes catedrais, hinos costumeiros. Essa mentalidade de programação, que se compraz em reiterar o proverbial “Amém” na igreja, ignora que toda a vida é pulsante, muda constantemente e é absolutamente informal.
Sendo o cristianismo “o caminho da vida”, ele é por natureza informal e espontâneo, e tão-somente o violentamos por meio dos rituais religiosos repetitivos. O cristianismo precisa afastar-se das impressionantes celebrações teatrais em recintos eclesiásticos e recomeçar a viver de modo impressionante a vida cotidiana. É isso que verdadeiramente serve a Deus.

11. Não mais levar o povo à igreja, mas a igreja ao povo

A igreja está se transformando de volta, saindo de uma estrutura do “vinde” para uma estrutura do “ide”. Uma das conseqüências é que não se tenta mais levar as pessoas à igreja, mas a igreja até as pessoas. A missão da igreja jamais alcançará seu alvo se meramente adicionar acréscimos à estrutura existente. Ela unicamente acontecerá em termos multiplicativos por meio da expansão das igrejas na forma de fermento, inclusive entre grupos da população que ainda não conhecem a Jesus Cristo.

12. A santa ceia é redescoberta como uma verdadeira refeição

A tradição eclesiástica conseguiu a façanha de “celebrar” a santa ceia em doses homeopáticas, com algumas gotas de vinho, uma bolacha insípida e um semblante triste. No entanto, segundo a fé cristã, a “ceia do Senhor” é uma refeição substancial com significado simbólico, não uma refeição simbólica com significado substancial. Deus está novamente afastando os cristãos das missas, de volta às mesas, de volta à refeição.

13. Das denominações para a igreja da cidade

Jesus deu vida a um movimento – mas o que apareceu foram empresas religiosas com redes globais, que comercializavam suas respectivas marcas do cristianismo, fazendo concorrência uma à outra. Por causa dessa subdivisão em nomes e marcas a maior parte do protestantismo perdeu sua voz no mundo e tornou-se politicamente irrelevante. Muitas igrejas estão mais preocupadas com especialidades tradicionais e discórdias religiosas dentro de seus muros do que com dar um testemunho perante o mundo em conjunto com outros cristãos.
Jesus jamais pediu aos seres humanos que se organizassem em denominações. Nos primeiros dias da igreja os cristãos tinham um dupla identidade: eram seguidores de Jesus Cristo, convertidos verticalmente a Deus. Em segundo lugar, congregavam com base na geografia, quando também se convertiam localmente uns aos outros, formando movimentos eclesiais. Não somente se ligavam em igrejas de vizinhança ou nos lares, nas quais partilhavam sua vida cotidiana, mas também expressavam sua nova identidade em Cristo – na medida em que as respectivas circunstâncias políticas o permitissem. Encontravam-se para cultos festivos de abrangência local ou regional. Neles celebravam sua unidade como movimento eclesial da região ou cidade e demonstravam um testemunho conjunto perante o mundo.
Deus está chamando o cristianismo de volta a essas dimensões. O retorno ao modelo bíblico da “igreja da cidade” – ou seja, uma nova credibilidade das igrejas nos lares dos bairros, aliada a cultos festivos de abrangência local ou regional, em que todos os cristãos de uma região se congregam regularmente – não apenas fomenta a identidade coletiva e credibilidade espiritual dos cristãos, mas também confere à igreja um peso político, e chamará a atenção que a mensagem cristã merece.

14. Uma mentalidade à prova de perseguição

Jesus, o cabeça de todos os cristãos, foi crucificado. Hoje seus seguidores estão tão ocupados com suas posições e seu papel respeitável na economia, política e sociedade, ou pior ainda, estão adaptados e quietos de forma tão pouco cristã, que quase não são mais notados.
Jesus diz: “Abençoados sois quando por minha causa as pessoas vos injuriarem e perseguirem” (Mt 5.11). O cristianismo bíblico é uma ameaça para o ateísmo e pecado gentílicos, para um mundo que foi dominado pela ganância, pelo materialismo, pela inveja e pela tendência de crer em absolutamente tudo, a menos que esteja na Bíblia. Isso levou à aceitação social de comportamentos na esfera da moral, do sexo, do dinheiro e do poder que somente podem ser explicados na dimensão demoníaca. Até o momento, o cristianismo atualmente conhecido não constitui um contraste para isso, mas em muitos países ele é simplesmente inócuo e gentil demais para que fosse digno de perseguição.
Quando, porém, os cristãos começarem a redescobrir os valores do Novo Testamento, a viver uma vida resultante e perder a vergonha de dar nome, p.ex., ao pecado, o mundo em seu redor será atingido no cerne de sua consciência e reagirá, como de costume, com conversão ou com perseguição. Ao invés de construir para si ninhos em zonas confortáveis de presumida liberdade religiosa, os cristãos precisam preparar-se novamente para serem descobertos como réus principais e ovelhas negras. Nada mais farão que ser um estorvo para o humanismo universal, para a moderna escravidão do entretenimento e para a descarada adoração do Eu, o falso centro do universo. É por essa razão que cristãos despertos rapidamente sentirão as conseqüências do liberalismo fundamentalista e da “tolerância repressiva” de um mundo que perdeu suas normas absolutas porque se negou a reconhecer seu Deus Criador com seus padrões absolutos.
Em conexão com a crescente ideologização, privatização e espiritualização da política e economia, os cristãos obterão mais cedo do que esperavam uma nova chance para ocupar, ao lado de Jesus, o banco dos réus da sociedade do bem-estar. É bom que hoje mesmo já se preparem para o futuro, desenvolvendo uma mentalidade à prova de perseguições e, em conseqüência, construam uma estrutura à prova de perseguições.

15. A igreja volta para casa

Qual é o lugar mais simples para uma pessoa ser santa? Ela se esconde atrás de um grande púlpito e, trajada com túnicas sagradas, prega palavras santas a uma massa sem rosto, desaparecendo depois em seu gabinete. E qual é o lugar mais difícil e, por isso mais significativo, para uma pessoa ser santa? Em casa, na presença de sua família, onde tudo o que ela diz e faz é submetido a um teste espiritual automático e conferido com a realidade. Ali todo o farisaísmo devoto está irremediavelmente condenado à morte.
As parcelas mais significativas do cristianismo fugiram do enraizamento na família, como lugar flagrante do fracasso pessoal, para salões sagrados, onde se celebram missas/cultos artificiais bem afastados do cotidiano. No entanto Deus está em vias de reconquistar novamente para si as casas como locais de culto. Dessa forma a igreja retorna novamente às próprias raízes, ao lugar de onde ela procede, a um movimento de igrejas nos lares. Assim, a igreja volta literalmente para casa. Na última fase da história da humanidade, pouco antes do retorno de Jesus Cristo, fecha-se o círculo da história da igreja.
Quando cristãos de todos os segmentos sociais e culturais, de todas as situações de vida e denominações sentirem em seu espírito um eco nítido daquilo que o Espírito de Deus diz à igreja, eles começarão a funcionar claramente como um corpo, a ouvir globalmente e agir localmente. Deixarão de pedir que Deus abençoe o que fazem e começarão a fazer o que Deus abençoa. Na própria vizinhança se congregarão em igrejas nos lares e se encontrarão para cultos festivos que abrangem a cidade ou região toda.
Você também está convidado a aderir a esse movimento aberto e dar a sua própria contribuição. Dessa maneira provavelmente também a sua casa há de ser uma casa que transforma o mundo.

Fonte: Casas que transformam o mundo – Igreja nos Lares, Wolfgang Simson, Editora Evangélica Esperança.

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Podemos chamá-las de parábolas irmãs: a parábola da ovelha perdida, da dracma perdida e do filho perdido. Em todas elas, ao final, quando aquilo que era objeto da procura diligente dos envolvidos é encontrado, tem-se um motivo de alegria para os outros (os outros são convidados para se alegrar). Em outras palavras, aquilo que Deus realiza em nós, aquilo que nos é restituído acaba por beneficiar, principalmente, os outros. Com a parábola da dracma perdida, a Palavra de Deus nos ensina que começamos a perder o noivo (Jesus) dentro de nossa casa. E o que nos faz perdê-lo não são grandes coisas, mas uma soma de pequenas coisas, e tudo isso dentro de casa. Nos dias em que esta história foi contada, havia um costume que funcionava como uma aliança entre os noivos. O noivo dava de presente um colar contendo dez dracmas para a noiva, o que atestava para a sociedade de então que aquela mulher, que deixava à mostra o colar quando transitava pelas ruas, estava comprometida com alguém, havia feito uma aliança com uma pessoa que seria seu futuro marido.

Apocalipse 19:7 diz: “Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma já se ataviou”. A noiva, enquanto espera o noivo, vai se ataviando, vai se preparando, vai se adornando para encontrar-se com ele. O versículo 8 diz que esses atavios, esses enfeites são os atos de justiça dos santos.

É exatamente o que vemos na parábola da dracma. É o próprio noivo quem se ocupa de ataviar a noiva. Se ela não está ataviada (com o colar) não pode se apresentar diante dele. Seria uma vergonha para a noiva sair nas ruas sem o colar com as dracmas, pois estaria sem o adorno que a faria reconhecida como noiva daquele com quem estava desposada. Ela seria repudiada pelo noivo. Ela precisa estar adornada para ele, vestida com a justiça que ele mesmo preparou para ela. No entanto, observamos na parábola que a dracma não foi perdida na rua, mas em casa. Isso significa que deixamos de estar preparados para o noivo quando começamos a perder nosso enfeite dentro de casa. A mulher perdeu uma única dracma do colar que continha 10, no entanto era o que bastava para ela não sair às ruas, já que o colar estaria incompleto.

Poderíamos listar muitas coisas que temos perdido em casa: o respeito do marido pela esposa (e vice-versa), o carinho de um para com o outro; a falta de tempo de qualidade dedicado aos filhos; a falta de um altar de oração contínuo ao Senhor; a falta de ensino sistemático da Palavra de Deus aos filhos; a falta do sacerdócio do marido; a falta de sabedoria da esposa na edificação das coisas práticas do lar; o fato de os filhos deixarem de honrar os pais. Enfim, são muitas coisas. Cada qual precisa identificar as dracmas que perdeu. Todas essas coisas e muitas outras contribuem para que o nosso enfeite, o nosso adorno para o noivo esteja comprometido. O noivo não nos receberá sem essas coisas.

O que precisamos fazer diante desse quadro? A parábola nos ensina: devemos acender a candeia, varrer a casa e sair à procura da dracma de maneira diligente (até encontrá-la). Precisamos esquadrinhar tudo, olhar em todos os cantos, iniciar um exame minucioso, vasculhar com apetite, e não descansar antes de termos de volta as dracmas que se perderam. É interessante que, para uma família pobre como a da parábola, que, de dia, precisava acender uma candeia dentro de casa (o que atestava a simplicidade da residência que não possuía janelas), o próprio fato de acender a candeia (o consumo de azeite) já seria um gasto maior do que o da própria dracma (esta moeda grega equivalia ao denário romano, o salário correspondente ao pagamento de um dia de trabalho de um trabalhador médio).

Com essa providência, Deus nos convida a acender uma candeia dentro de casa, mesmo que o preço seja elevado. Afinal, o que está em vista é achar pequenas coisas que nos habilitem novamente a estarmos adornados, prontos para o noivo. E, como já dissemos, trata-se de pequenas coisas. Precisamos começar a acender uma candeia dentro de casa e a procurar diligentemente o que perdemos. Precisamos fazer vários resgates, do contrário continuaremos impedidos de nos relacionar intensamente com o noivo. É importante estar ciente de que a busca é diligente. Consumirá nossas forças, nosso tempo, nossa paciência. Não podemos desistir depois de uma leve “varrida”. Precisamos ir fundo. Dia a dia precisamos ir acendendo as candeias, até que elas se tornem um grande luzeiro e iluminem de maneira intensa os nossos lares e consigamos achar as dracmas que se haviam perdido. Isso leva tempo, mas os frutos são maravilhosos.

Depois de muito procurar, a noiva da parábola reúne as amigas e vizinhas para que se alegrem com ela. Outra vez a vemos despendendo recursos para comemorar que seguramente ultrapassavam o valor da dracma. Há um significado profundo aqui: quando achamos a dracma perdida, quando nosso lar está habilitado para o encontro com o noivo, e está perfeitamente gozando de intimidade e relacionamento intenso com ele, nossos  vizinhos, amigos e conhecidos são os maiores beneficiados. O ajuste de nosso lar, o conserto de nossa casa, a arrumação de nossa família vai fazer com que outros se alegrem. Meu reencontro com o  noivo beneficiará outros. Outros poderão se beneficiar da candeia que acendi em minha casa. Acendamos, portanto, a candeia! E mãos à obra: chegou a hora de procurar as dracmas!

(baseado em palestra proferida pelo pastor Jamê Nobre no encontro da Editora dos Clássicos, realizado em Sorocaba, nos dias 17 e 18 de Junho de 2006). É interessante que tendo divorciado família de igreja, colhemos hoje os frutos amargos. Se nossa casa não estiver em ordem, dificilmente a igreja estará. 1 Pedro 2 fala da atitude de Jesus quando ameaçado, oprimido, perseguido: “pois ele, quando ultrajado, não revidava com ultraje; quando maltratado, não fazia ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente”(v.23). O capítulo 3 inicia-se assim: “Semelhantemente, vós mulheres (v.1)…. Igualmente, vós, maridos… (v.7). Pedro vem falando da maneira como o Senhor se comportou durante seu ministério e, em seguida, passa a dizer com deve ser o comportamento da família. Agindo dessa forma podemos começar a encontrar as dracmas que se perderam. Precisamos reconhecer que temos ultrajados uns aos outros dentro do lar, temos feito coisas que têm ferido, desonrado, desestimulado nossos cônjuges e filhos. Somente com a consciência de acender a candeia é que poderemos reavê-las. Sem isso, estaremos envergonhados quando o noivo aparecer.

Outro texto muito relevante para o que vimos tratando é Tito 2. Paulo começa da seguinte forma: “Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina.” Quando ouvimos falar em sã doutrina, pensamos logo em uma relação de coisas que se podem e que não se podem fazer. Pensamos em categorias teológicas, em aspectos em que muitas vezes dividimos os vários ensinamentos contidos nas escrituras (soteriologia, escatologia, doutrina do Espírito Santo, doutrina dos anjos etc). No entanto, o que Paulo está dizendo para Tito sobre a sã doutrina tem muito mais a ver com fatos que dizem respeito à vida comum do lar do que com outras coisas. Passa em seguida a falar sobre como os homens idosos devem se comportar, igualmente como as mulheres idosas devem agir. Fala da necessidade das jovens senhoras aprenderem com as mais experientes. Fala da sujeição da esposa aos maridos, de como elas devem administrar o lar. Alerta os moços para viverem uma juventude digna e sóbria. Fala sobre como os servos devem se comportar para com os seus senhores. Enfim, todas essas coisas estão relacionadas com a vida em família. E, para Paulo, essa é a sã doutrina. Atendendo com esmero, com diligência, com zelo essas coisas dentro do lar, estaremos, segundo Paulo, ornando, em todas as coisas, a doutrina de Deus, nosso Salvador. Em outras Palavras, e de acordo com tudo o que viemos dizendo até então, se acendermos a candeia dentro de casa e começarmos a resgatar o que se havia perdido, estaremos contribuindo para que a noiva adorne (enfeite, atavie) a doutrina a fim de estar pronta para receber o noivo quando este se apresentar. E o adorno da doutrina e, por conseqüência, da noiva, dá-se dentro do lar, a partir de pequenas coisas que, no cotidiano, foram sendo esquecidas.

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1 – Seguro na Luz
2 – Fruto do Espírito
3 – Oração da Manhã
4 – A Ti Senhor
5 – Tua presença
6 – Leva-me
7 – Vamos Louvar
8 – Filhos do Senhor
9 – Há muito tempo
10 – Quão feliz é o homem
11 – Bom é o Senhor

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Que a vinda do Senhor é referida na Bíblia 1845 vezes, sendo 1527 no Antigo Testamento e 318 vezes no Novo Testamento?

Que a palavra “Evangelho” vem do grego e significa “Boas Novas” e aparece 75 vezes no Novo Testamento?

Que Jesus se refere à paternidade de Deus 189 vezes, no Evangelho: sendo 44 vezes no Evangelho de S. Mateus, 4 vezes no Evangelho de S. Marcos, 17 vezes no Evangelho de S. Lucas e 124 vezes no Evangelho de S. João?

Que o nome “El Shaddai” ocorre 50 vezes na Bíblia, sendo 31 vezes somente no livro de Jó, e significa “Deus todo poderoso”?

Que a palavra “Senhor” é encontrada na Bíblia 1853 vezes e “Jeová”, 6855?

Que o Antigo Testamento encerra citando a palavra “maldição” , e o Novo Testamento encerra citando “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo”?

Que há 1050 mandamentos no Novo Testamento?

Que a Bíblia foi escrita originalmente em três línguas: hebraico, aramaico e grego?

Que um dos mais famosos compositores bíblicos foi o rei Salomão, que escreveu 1005 músicas?

Quando Mateus narra a parábola da semente e refere-se a semente que caiu em boa terra, ele diz que produziu a 100, 60 e 30 por um. Porém, quando Marcos narra a mesma parábola contada por Jesus e refere-se a semente que caiu em boa terra, ele diz que produziu a 30, 60 e 100 por um. Você sabia que esta inversão é explicada pelo fato de Mateus apresentar Jesus como Rei, e o Rei começa de cima para baixo e Marcos apresentar Jesus como servo, e o servo começa de baixo para cima?

Que a palavra graça aparece na Bíblia cerca de 323 vezes?

Que há na Bíblia 6468 ordens ou mandamentos?

Que em todo o texto do Velho Testamento aparece apenas uma vez a palavra fé: no livro do profeta Habacuque capítulo 2 verso 4 ?  E no Novo Testamento, aparece cerca de 247 vezes?

Que dentre os quatro Evangelhos, há dois que não registram a genealogia de Jesus? O primeiro é o Evangelho de S. Marcos e o segundo é o Evangelho de João. Provavelmente seja pelo fato de S. Marcos apresentar Jesus como servo, e servo não tem necessariamente que apresentar genealogia e no evangelho de S. João, Jesus é apresentado como filho de Deus e Deus não tem genealogia.

Que o primeiro Evangelho foi escrito para um povo religioso, os Judeus, o segundo para um povo político, os Romanos, o terceiro para um povo sábio, os Gregos e o quarto para um povo salvo, a Igreja?

Que o nome do personagem bíblico que mais aparece na Bíblia é o nome de Davi, cerca de 1105 vezes?

Que a Bíblia pode ser comparada a um edifício? Neste caso, cada livro é um andar; cada capítulo, um apartamento; cada versículo, uma janela. Assim sendo, a Bíblia é um edifício de 66 andares, 1189 apartamentos e 31173 janelas, pelas quais temos a revelação detalhada de cada apartamento. Porém, o último andar é o andar da Revelação.

Que Jesus quando disse em Mt 5.18: “Porque em verdade vos digo: até que o céu e a terra passem, nem um “J” ou um “til” se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido”, ele estava afirmando que não somente os assuntos ou pensamentos transmitidos eram inspirados, mas também as letras individuais, pois “J” é a menor letra do hebraico e “til” é um traço que faz distinção entre certas letras hebraicas?

Que a locusta, o gafanhoto devorador, era um alimento muito usado, e que depois de torrados e secados ao sol,  eram comidos adicionando-se sal; outras vezes eram fervidos e comidos com manteiga e sal ou mel?

Que no casamento oriental, as núpcias duravam 7 dias e a  lua de mel durava 1 ano, tipificando as Bodas do Cordeiro, que durará 7 anos e o milênio que terá uma duração de 1000 anos?

Por que a recomendação de Jesus aos discípulos: “A ninguém saudeis pelo caminho”, em Lc 10.4?

Porque a saudação dos judeus era demorada e cerimoniosa: inclinavam-se com a mão sobre o lado esquerdo do peito. Perante autoridades inclinavam-se até a terra.

Que o redil das ovelhas era um pedaço de terra cercado por um muro de pedras com apenas uma porta de entrada. À noite, o pastor ficava à porta contando uma a uma e depois se deitava atravessado na porta. Assim, ele mesmo era a porta. E por isso, Jesus disse: Eu sou a porta das ovelhas. O pastor ficava exposto ao perigo guardando as ovelhas. Você sabia?

Que o colar era uma jóia de muito valor para o povo da antigüidade, e é disso que vem a importância da parábola da dracma perdida? As mulheres judias tinham o costume de guardar 10 dessas moedas para confeccionar um colar para o seu casamento. Daí vem a preocupação em dar uma busca pela casa à procura da moeda perdida.

Que o voto feito por uma mulher podia ser anulado por seu pai, se fosse solteira, e por seu marido, se fosse casada?

Pela legislação do Velho Testamento, a mulher acusada de adultério deveria ser submetida a um teste meio incomum para determinar se era culpada ou não? O Sacerdote deveria misturar um pouco de pó do assoalho do Tabernáculo numa vasilha de água santa. Em seguida, ele declararia que se a mulher fosse culpada, depois de beber a água, as coxas descairiam, o ventre incharia e ela sofreria terrivelmente. Se fosse inocente, porém nada aconteceria.

Que os Hebreus não usavam talheres? O bocado referido em Jo 13.26, era um pedaço de pão usado para mergulhar na sopa ou caldo que ficava no centro da mesa. Às vezes, o dono da festa molhava o bocado e dava a um convidado. Jesus deu um bocado a Judas, indicando que o trairia.

Que o homem israelita só se considerava vestido usando duas vestimentas, uma interior e outra exterior? Ou seja, duas capas. Quando usava apenas a túnica interior, dizia estar nu.

Que o cortejo fúnebre era liderado pelas mulheres porque, diziam eles, como Eva, uma mulher, trouxe a morte até o mundo, as mulheres deviam conduzir as vítimas à sepultura.

Que João Ferreira de Almeida, que traduziu a Bíblia para o português, nasceu em Lisboa, de pais católicos romanos, em 1628? Passando com tenra idade para os Países Baixos, aceitou a fé da Igreja Reformada Holandesa, em 1642. Mudou-se para Batávia (hoje Djakarta, capital da Indonésia), onde tornou-se zeloso pregador do Evangelho. Casou-se em 1651 com a  filha de um pastor. Foi ordenado ao santo ministério em 16 de outubro de 1656. Publicou o Novo Testamento em português em 1681 e traduziu o Velho Testamento até o livro de Ezequiel 48.21, quando então faleceu, em 1691.

Que a história registra que um dos primeiros falsos Messias foi Teudas, que conseguiu arrebanhar muitos seguidores, e chamou-os a que o acompanhassem ao Jordão, onde ía abrir as águas do rio como fizera Josué? O Jordão não se abriu e os seus 400 seguidores o abandonaram.

Que em 1631, um impressor inglês teve de pagar uma multa de 500 libras por ter omitido a palavra “não” nos dez mandamentos? E cada exemplar dessa Bíblia foi chamada de “A Bíblia iníqua”?

Que antes de João Gutemberg inventar a imprensa, a Bíblia tinha um custo muito alto? Uma Bíblia chegava a custar o que uma pessoa ganhava de salário durante um ano. O primeiro livro a ser impresso foi a Bíblia e um dos exemplares encontra-se na Biblioteca do Congresso, em Washington, pelo qual se pagou o preço de 350.000 dólares.

Que a cidade de Jericó nos dias da conquista de Josué tinha dois muros? O muro externo tinha 2 metros de espessura e 10 metros  de altura e o interno tinha 4 metros de espessura e 10 metros de altura. Entre os muros havia uma distância de cinco metros, onde residia Raabe.

Que Jerusalém está situada no centro exato da Terra?

Que a antiga Babilônia era uma cidade quadrada com cerca de 100 km de muros de 112m de altura por 28m de espessura e era duplo? Havia 100 portões altos de bronze, 25 de cada lado, e a cidade tinha cerca de 71,2 km. E contra toda esta fortaleza o profeta Jeremias profetizou dizendo que viria tornar-se em perpétuas assolações. Hoje só existem montões e ruínas.

Que a expressão “caminho de um Sábado” encontrada na Bíblia era o caminho percorrido da extremidade do arraial até o Tabernáculo e era a única caminhada permitida num dia de Sábado , medindo aproximadamente 1200 metros?

Que o peregrino que vinha a Jerusalém para as festas, não podia adquirir animal para o sacrifício com dinheiro pagão ou profano? Tinha que fazer o câmbio por moeda do templo. O câmbio era alto negócio para os cambistas e esta fonte de renda pertencia a Caifás, o sumo sacerdote.

Que a cidade de Éfeso, que teve em seu berço uma igreja que amava ao Senhor, e por ter deixado o primeiro amor foi advertida  de que, caso não se arrependesse, teria removido o seu candeeiro do seu lugar?  Hoje, a cidade está rebaixada à insignificância de uma vila e mudou para um local 3 km distante.

Que o termo prosélito se aplica aos pagãos convertidos aos judaísmo? Provavelmente, o eunuco evangelizado por Felipe em At 8.27 fosse um prosélito.

Que Davi, indo lutar com o gigante Golias, passou pelo ribeiro e apanhou cinco pedras, porque a Bíblia menciona entre os filisteus 5 gigantes?

Que nos dias de Jesus havia vários tipos de cruzes que se dividiam em duas classes? A primeira era simples, era uma só estaca, a segunda eram cruzes composta que se chamavam:

1. DECUSSATA era a cruz em forma de X, depois chamada cruz de Santo André;

2. COMISSA era a cruz em forma de T, depois chamada de cruz de Santo Antônio;

3. IMMISSA, também chamada de “Cruz Latina”, tinha a forma de punhal ( é a conhecia “Cruz Romana”). Esse tipo de cruz foi provavelmente que crucificaram Jesus, por ser o único tipo que dá condições de colocar inscrições sobre a cabeça do crucificado. A parte horizontal chamava-se PATIBULUM e pesava cerca de 45 kg. A parte vertical chamava-se STIPES CRUCIS e pesava cerca de 75 kg.

Que o castigo por açoites, segundo a lei Mosaica, era de 40 açoites e não podia exceder, e para que o executor não quebrasse a lei, aplicava-se sempre 39 açoites? Entre os romanos o instrumento de açoites era o azorrague, feito de tiras de couro, guarnecido de pedaços de chumbo, bronze ou ainda lascas de ossos, com o fim de tornar o castigo mais cruel.

Que estudiosos orçaram a riqueza do templo de Salomão em torno de 50 bilhões de dólares?

Que um matemático calculou que o presente que Naamã ofereceu a Eliseu, do qual Geazi seu servo finalmente se apropriou, equivalia aproximadamente a 48.000 dólares?

Que o rei Ciro, rei da Pérsia, foi chamado pelo seu nome 150 anos antes de nascer?

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O surgimento do homem, segundo as Sagradas Escrituras, foi do pó da terra, onde o mesmo recebeu o sopro da vida, tornando-se alma vivente (Gn 2:7). Deus deu ao homem a liberdade de atuação e todas as coisas foram sujeitas para que o homem pudesse dominar e cuidar.

Podemos observar que o homem gozava de uma comunhão com Deus (Gn 3:8b). Passou o tempo, Adão e Eva desobedeceram a Deus e foram tirados do jardim do Éden e, daí em diante, foi quebrado um dos mais perfeitos relacionamentos entre o Criador e a criatura. A quebra desse relacionamento gerou a crise da existência humana. O homem perdeu o vínculo com seu Criador e passou a viver uma vida limitada sem saber, na realidade, o que faz neste universo. Não sabe qual é o verdadeiro sentido da vida, não tem noção da vida abundante que o Criador deseja que tenha.

Se forem indagadas sobre o que é ter uma vida abundante, muitas pessoas dirão:

- é ter uma família unida;

- é ter um carro novo;

- é estar bem empregado e ganhando um bom salário.

Instalou-se uma crise no interior do homem, um vazio se formou. Este vazio é o sentimento perdido no Jardim do Éden. O homem tem procurado preencher esse vazio com várias coisas, como poder, glória, reconhecimento, status, posse de bens materiais, bebidas, drogas, sexo, etc.

Todas essas coisas são aparentes, paliativas e distorcem o verdadeiro sentido da vida. São coisas periféricas e vivemos muitas vezes em função delas.

Quantas pessoas estão achando e acreditando que têm uma vida abundante porque possuem os itens acima citados?

Não quero dizer que é errado possuir essas coisas, mas a essência da vida não se resume a isso. Parece até uma decepção falar de tudo isso, até porque existem muitas pessoas que estão com suas vidas edificadas sobre tais coisas.

Cabe, então, fazer uma pergunta: qual é a essência da vida? Qual o sentido da vida abundante que Jesus relatou no Evangelho de João, capítulo 10, versículo 10? A vida abundante que Jesus nos propõe é uma vida que tem sentido. Sabemos de onde viemos e para onde iremos. Sabemos e compreendemos que a nossa existência aqui neste mundo é para refletirmos a glória de Deus e servirmos, para que o nome de Jesus seja glorificado em nossas vidas.

A vida abundante é contrária ao que a sociedade apresenta a nós e até mesmo ao que muitas igrejas têm apresentado. A vida abundante está relacionada com o servir e se entregar por uma causa justa. É abrir mão do que temos e possuímos para juntar tesouros no céu.

Jesus deixou claro para nós que a vida é mais importante do que qualquer outra coisa. “Do que adianta o homem ganhar o mundo inteiro se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma?” (Mt 16:26).

Às vezes, fico pensando em qual seria o sentido da vida para madre Tereza de Calcutá, para o apóstolo Paulo e para muitos outros que se doaram pela causa do Evangelho. O Espírito Santo pode gerar a verdadeira vida em nós e, ao mesmo tempo, nos libertar desta vida medíocre que levamos.

“Examinais as Escrituras porque vós cuidais ter nela a vida eterna. E não quereis virdes a mim para terdes vida”. (Jo 5:39-40).

A Palavra de Deus ministrada a nós nesses dias não é mera palavra, mas palavra de vida, viva, eficaz, apta para discernir os pensamentos e intenções do coração, e ela não voltará vazia, antes fará o que apraz ao coração de Deus e prosperará naquilo para o que foi enviada. Deus envia Sua Palavra para nos exortar, orientar e consolar. É uma palavra capaz de transformar as nossas vidas neste dia que se chama hoje.

Não somos capazes de mudar por nós mesmos, mas a Palavra pode gerar esta transformação. O desejar uma vida abundante é comprometer-se com a Palavra de Deus.

Recebamos de graça desta vida abundante e demos lugar para que a voz de Deus seja soberana em nossas vidas. Deus deseja mexer com certas sujeiras que estão decantadas em nossos corações, e quando a voz de Deus, comparada com a voz de muitas águas, começa a falar conosco, cria um certo turbilhão e a tendência é a sujeira ir para a superfície. Dessa forma, percebemos quanta sujeira temos em nossos corações. Conforme Deus vai falando, a tendência é transbordar essa água, a sujeira sair e passarmos a ter uma experiência de um fluir de água limpa e clara em nossas vidas.

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Embora vivamos o período da graça, sabemos que há muito a terra tem sofrido com diversas maldições. Um dos motivos é a crescente desestruturação familiar representada entre tantos problemas pela falta de entendimento entre pais e filhos (Dt 27:16). No texto de Malaquias, está o contexto da vinda do Senhor, a consumação do plano de Deus para a humanidade (“antes enviarei o profeta Elias…” – v.5).  Essa vinda, porém, ocorrerá num clima de famílias restauradas, havendo um perfeito funcionamento da autoridade divina onde cada um desempenhará com responsabilidade seu papel. Afinal de contas, Deus é pai e somos filhos, ou seja, a família na terra deverá ser espelho da estrutura eterna da família celestial.

O inimigo, sabendo disso, tem investido pesado contra todas as famílias, de modo especial contra o relacionamento entre pais e filhos. Parece quase impossível imaginar uma convivência tranqüila entre ambos. Principalmente devido a uma das maiores mentiras inventadas para manter esse mal: “o natural choque de gerações”. Estabelecida como teoria incontestável, principalmente a partir da Idade Moderna, essa mentira diabólica propaga a impossibilidade de os filhos seguirem os mesmos “caminhos” dos pais.

Isso contraria a vontade de Deus (ver, por exemplo, Pv. 22:28: “Não removas os limites antigos que teus pais fixaram”). Lamentavelmente, muitos cristãos já se conformaram com a idéia de os jovens “serem diferentes” e, infelizmente, na maioria das vezes, uma diferença para pior. Evidências como o aumento da violência, principalmente com e entre jovens, a irresponsabilidade nos relacionamentos afetivos, o descompromisso com o Evangelho, etc., provam que pais e filhos precisam se entender.

O pior é que grande parte desses problemas são desencadeados pelo abandono – físico e emocional – a que muitos filhos são sujeitos. Isso mesmo! Os pais têm a maior culpa nisso tudo! Essa situação também ocorreu com o povo de Israel em vários momentos registrados na Bíblia (Gn 9:22; Dt 21:18; Mq 7:6; Rm 1:30; II Tm 3:2). Precisamos aprender com a história passada e deixar de cometer erros (Dt 6:7).

Temos deixado nossos filhos “largados”. Com isso, outras pessoas, idéias e forças têm conquistado seus corações e mentes, nos distanciando deles. Por exemplo: pessoas= ídolos de músicas, filmes e novelas; idéias= o “ficar”, “coisas boas que não são de Deus, mas também não são do diabo”; e forças= influências de “amigos”, “desânimo espiritual”. Não deveríamos estar andando em direções opostas aos nossos filhos. Nossa família estará suscetível às diversas “maldições” se, como pais e filhos, não nos voltarmos uns aos outros. Precisamos de arrependimento hoje para não vivermos uma outra profecia: “Um irmão entregará à morte a seu irmão, e um pai a seu filho; e filhos se levantarão contra os pais e os matarão” (Mt 10:21).

Como pais, vamos iniciar esse processo de restauração, dar um basta no “choque de gerações”! Perdoemos e peçamos perdão aos nossos filhos neste momento. Lembremos das injustiças cometidas contra eles, do abandono, das chantagens, da falta de tempo,… Se nos voltarmos para eles de todo o nosso coração, certamente eles se voltarão para nós! Assim, andaremos juntos nos caminhos do Senhor vivendo o verdadeiro Reino de Deus na terra.

Nossos filhos só irão nos imitar se tiverem “orgulho” de nosso padrão de vida. Voltemo-nos a eles neste dias, iniciemos isso agora em oração, não há tempo a perder!

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